శ్రీ భువనేశ్వరీ స్తోత్రం
అథానందమయీం సాక్షాచ్ఛబ్దబ్రహ్మస్వరూపిణీం |
ఈడే సకలసంపత్త్యై జగత్కారణమంబికాం || 1 ||
ఆద్యామశేషజననీమరవిందయోనే-
-ర్విష్ణోః శివస్య చ వపుః ప్రతిపాదయిత్రీం |
సృష్టిస్థితిక్షయకరీం జగతాం త్రయాణాం
స్తుత్వా గిరం విమలయాప్యహమంబికే త్వాం || 2 ||
పృథ్వ్యా జలేన శిఖినా మరుతాంబరేణ
హోత్రేందునా దినకరేణ చ మూర్తిభాజః |
దేవస్య మన్మథరిపోరపి శక్తిమత్తా-
-హేతుస్త్వమేవ ఖలు పర్వతరాజపుత్రి || 3 ||
త్రిస్రోతసః సకలదేవసమర్చితాయా
వైశిష్ట్యకారణమవైమి తదేవ మాతః |
త్వత్పాదపంకజపరాగపవిత్రితాసు
శంభోర్జటాసు సతతం పరివర్తనం యత్ || 4 ||
ఆనందయేత్కుముదినీమధిపః కలానాం
నాన్యామినః కమలినీమథ నేతరాం వా |
ఏకత్ర మోదనవిధౌ పరమే క ఈష్టే
త్వం తు ప్రపంచమభినందయసి స్వదృష్ట్యా || 5 ||
ఆద్యాప్యశేషజగతాం నవయౌవనాసి
శైలాధిరాజతనయాప్యతికోమలాసి |
త్రయ్యాః ప్రసూరపి తథా న సమీక్షితాసి
ధ్యేయాసి గౌరి మనసో న పథి స్థితాసి || 6 ||
ఆసాద్య జన్మ మనుజేషు చిరాద్దురాపం
తత్రాపి పాటవమవాప్య నిజేంద్రియాణాం |
నాభ్యర్చయంతి జగతాం జనయిత్రి యే త్వాం
నిఃశ్రేణికాగ్రమధిరుహ్య పునః పతంతి || 7 ||
కర్పూరచూర్ణహిమవారివిలోడితేన
యే చందనేన కుసుమైశ్చ సుజాతగంధైః |
ఆరాధయంతి హి భవాని సముత్సుకాస్త్వాం
తే ఖల్వఖండభువనాధిభువః ప్రథంతే || 8 ||
ఆవిశ్య మధ్యపదవీం ప్రథమే సరోజే
సుప్తా హి రాజసదృశీ విరచయ్యవిశ్వం |
విద్యుల్లతావలయవిభ్రమముద్వహంతీ
పద్మాని పంచ విదలయ్య సమశ్నువానా || 9 ||
తన్నిర్గతామృతరసైః పరిషిక్తగాత్ర-
-మార్గేణ తేన విలయం పునరప్యవాప్తా |
యేషాం హృది స్ఫురసి జాతు న తే భవేయు-
-ర్మాతర్మహేశ్వరకుటుంబిని గర్భభాజః || 10 ||
ఆలంబికుండలభరామభిరామవక్త్రా-
-మాపీవరస్తనతటీం తనువృత్తమధ్యాం |
చింతాక్షసూత్రకలశాలిఖితాఢ్యహస్తా-
-మావర్తయామి మనసా తవ గౌరి మూర్తిం || 11 ||
ఆస్థాయ యోగమవిజిత్య చ వైరిషట్క-
-మాబద్ధ్యచేంద్రియగణం మనసి ప్రసన్నే |
పాశాంకుశాభయవరాఢ్యకరాం సువక్త్రా-
-మాలోకయంతి భువనేశ్వరి యోగినస్త్వాం || 12 ||
ఉత్తప్తహాటకనిభా కరిభిశ్చతుర్భి-
-రావర్తితామృతఘటైరభిషిచ్యమానా |
హస్తద్వయేన నలినే రుచిరే వహంతీ
పద్మాపి సాభయవరా భవసి త్వమేవ || 13 ||
అష్టాభిరుగ్రవివిధాయుధవాహినీభి-
-ర్దోర్వల్లరీభిరధిరుహ్య మృగాధిరాజం |
దూర్వాదలద్యుతిరమార్త్యవిపక్షపక్షాన్
న్యక్కుర్వతీ త్వమసి దేవి భవాని దుర్గా || 14 ||
ఆవిర్నిదాఘజలశీకరశోభివక్త్రాం
గుంజాఫలేన పరికల్పితహారయష్టిం |
పీతాంశుకామసితకాంతిమనంగతంద్రా-
-మాద్యాం పుళిందతరుణీమసకృత్స్మరామి || 15 ||
హంసైర్గతిక్వణితనూపురదూరదృష్టే
మూర్తైరివార్థవచనైరనుగమ్యమానౌ |
పద్మావివోర్ధ్వముఖరూఢసుజాతనాలౌ
శ్రీకంఠపత్ని శిరసా విదధే తవాంఘ్రీ || 16 ||
ద్వాభ్యాం సమీక్షితుమతృప్తిమతేవ దృగ్భ్యా-
-ముత్పాట్య భాలనయనం వృషకేతనేన |
సాంద్రానురాగతరలేన నిరీక్ష్యమాణే
జంఘే శుభే అపి భవాని తవానతోఽస్మి || 17 ||
ఊరూ స్మరామి జితహస్తికరావలేపౌ
స్థౌల్యేన మార్దవతయా పరిభూతరంభౌ |
శ్రేణీభరస్య సహనౌ పరికల్ప్య దత్తౌ
స్తంభావివాంగవయసా తవ మధ్యమేన || 18 ||
శ్రోణ్యౌ స్తనౌ చ యుగపత్ప్రథయిష్యతోచ్చై-
-ర్బాల్యాత్పరేణ వయసా పరిహృష్టసారౌ |
రోమావళీవిలసితేన విభావ్య మూర్తిం
మధ్యం తవ స్ఫురతు మే హృదయస్య మధ్యే || 19 ||
సఖ్యః స్మరస్య హరనేత్రహుతాశశాంత్యై
లావణ్యవారిభరితం నవయౌవనేన |
ఆపాద్య దత్తమివ పల్లవమప్రవిష్టం
నాభిం కదాపి తవ దేవి న విస్మరేయం || 20 ||
ఈశేఽపి గేహపిశునం భసితం దధానే
కాశ్మీరకర్దమమనుస్తనపంకజే తే |
స్నాతోత్థితస్య కరిణః క్షణలక్ష్యఫేనౌ
సిందూరితౌ స్మరయతః సమదస్య కుంభౌ || 21 ||
కంఠాతిరిక్తగలదుజ్జ్వలకాంతిధారా-
-శోభౌ భుజౌ నిజరిపోర్మకరధ్వజేన |
కంఠగ్రహాయ రచితౌ కిల దీర్ఘపాశౌ
మాతర్మమ స్మృతిపథం న విలంఘయేతాం || 22 ||
నాత్యాయతం రచితకంబువిలాసచౌర్యం
భూషాభరేణ వివిధేన విరాజమానం |
కంఠం మనోహరగుణం గిరిరాజకన్యే
సంచింత్య తృప్తిముపయామి కదాపి నాహం || 23 ||
అత్యాయతాక్షమభిజాతలలాటపట్టం
మందస్మితేన దరఫుల్లకపోలరేఖం |
బింబాధరం వదనమున్నతదీర్ఘనాసం
యస్తే స్మరత్యసకృదంబ స ఏవ జాతః || 24 ||
ఆవిస్తుషారకరలేఖమనల్పగంధ-
-పుష్పోపరిభ్రమదలివ్రజనిర్విశేషం |
యశ్చేతసా కలయతే తవ కేశపాశం
తస్య స్వయం గలతి దేవి పురాణపాశః || 25 ||
శ్రుతిసుచరితపాకం శ్రీమతా స్తోత్రమేత-
-త్పఠతి య ఇహ మర్త్యో నిత్యమార్ద్రాంతరాత్మా |
స భవతి పదముచ్చైః సంపదాం పాదనమ్ర-
-క్షితిపముకుటలక్ష్మీలక్షణానాం చిరాయ || 26 ||
ఇతి శ్రీరుద్రయామలే తంత్రే శ్రీభువనేశ్వరీ స్తోత్రం ||
అర్థం
శ్రీ భువనేశ్వరీ స్తోత్రం దేవి భువనేశ్వరీని ఆనందమయి, శబ్దబ్రహ్మస్వరూపిణి, జగత్కారణిక అని స్తుతిస్తూ ప్రారంభమవుతుంది. ఆమె ఆనందరూపిణి, సృష్టి–స్థితి–లయానికి మాతృక, విష్ణు, బ్రహ్మ, శివ తదితర దేవతల రూపాలను ప్రతిపాదించే ఆది శక్తి. జగత్తు మొదలైన మూడు లోకాలనూ ఆమె స్వతంత్రంగా నడిపిస్తుంది. కేవలం ఆమె కటాక్షదృష్టి ప్రపంచాన్ని కాంతితో నింపుతుంది.
స్తోత్రం ఆమెను పంచభూతాల మూలశక్తిగా, త్రిస్రోతసుల (ఇడ, పింగళ, సుషుమ్న) ఆధారంగా, శివజటాలలో తిరిగే త్రిపురసుందరీ తత్త్వంగా, జగజ్జననీగా చిత్రిస్తుంది. భువనేశ్వరీ స్వయంగా తన దృష్టితో సమస్త జగత్తును ఆనందపరుస్తుంది; ఆమె యౌవనము, కల్యాణగుణం, కోమలరూపం—సమస్త కాంతులకూ ఆధారం. గౌరీగా, దుర్గగా, కులికాదేవతగా, యోగినీగా, పులిందకన్యా స్వరూపంలో కూడా ఆమె మహత్యాన్ని ప్రదర్శిస్తుంది.
మనుష్యజన్మ దొరికినా దాన్ని భువనేశ్వరీ ఆరాధనకు వినియోగించని వారు పతనానికి గురవుతారనీ, కర్పూరం, చంద్రబింబం, పుష్పగంధాలతో ఆమెను ఆరాధిస్తే సర్వలోకాలలో ప్రఖ్యాతి లభిస్తుందని చెబుతుంది. ధ్యానం వేసేప్పుడు పద్మంలో నుండే జ్యోతిర్మయి రూపంగా, పంచపద్మాల మధ్య కూర్చుని విశ్వాన్ని నడిపించే తత్త్వంగా కనిపిస్తుంది.
ఆమె అమృతరసంతో భక్తులను శుద్ధి చేస్తుంది; భువనేశ్వరీ స్ఫూర్తి కలిగితే పునర్జన్మ భయం తొలగిపోతుంది. ఆమె అందమైన ముఖం, కుండలాలు, స్తనభారం, నడుము, నాభి, కంఠం, కేశాలు—all described in meditation form. ఈ స్తోত্রం శరీరాభిమానాన్ని మానసిక ధ్యానరూపంలో మార్చే విధంగా నిర్మించబడింది.
యోగులు షడ్రిపువులను జయించి, మనస్సు స్థిరపరచి, ఆమె పాశ, అంకుశ, వర, అభయ హస్తులను దర్శిస్తారు. అష్టభుజి దుర్గా రూపంలో ఆమె భక్తులను రక్షించేందుకై విపక్షాలను జయిస్తుంది. ఆమె పులిందకన్యా, పద్మావతి, శ్రీవత్సరూపిణి వంటి విభిన్నరూపాల్లో దర్శనమిస్తుంది. ఆమె కేశాలను ధ్యానం చేసే వారికి కూడా పూర్వకర్మబంధనాలైన ‘పాశాలు’ తొలగిపోతాయని చెబుతుంది.
చివరగా ఈ స్తోత్రం ప్రతిరోజూ చదివితే భక్తుడు అదృష్టవంతుడై, సంపదాశ్రయంలో నిలిచి, రాజాధికారంతో కూడిన శ్రేయస్సును పొందుతాడని వర్ణించబడింది.
Benefits
• సర్వకామప్రసాదం, యశస్సు, సంపద, సౌభాగ్యం
• వాక్సిద్ధి, ఐశ్వర్యం, జ్ఞానం, ధ్యానశక్తి
• పాపక్షయము, కర్మబంధన విమోచనం
• భయం, అంధకారం, అంతరుల బాధల నుండి రక్షణ
• యోగసిద్ధి, మనస్సు స్థైర్యం, దైవిక చైతన్యం
• రాజయోగఫలాలు, మంచి పేరు, దీర్ఘకాల శ్రేయస్సు
తరచుగా అడిగే ప్రశ్నలు
శ్రీ భువనేశ్వరీ స్తోత్రం ఏమిటి?
ఈ స్తోత్రాన్ని ఎప్పుడు, ఎలా పఠించాలి?
శ్రీ భువనేశ్వరీ స్తోత్రం పఠించడం వల్ల కలిగే ప్రయోజనాలు ఏమిటి?
శ్రీ భువనేశ్వరీ స్తోత్రాన్ని ఎవరు పఠించాలి?
ఈ స్తోత్రాన్ని ఎన్నిసార్లు పఠించాలి?
శ్రీ భువనేశ్వరీ స్తోత్రం యొక్క మూలం ఏమిటి?
వ్యాఖ్యలు
వ్యాఖ్య రాయడానికి లాగిన్ అవ్వండి
వ్యాఖ్యలు లోడ్ అవుతున్నాయి...

