నమస్కారం

స్

స్కందోత్పత్తి

స్తోత్రం

స్కందోత్పత్తి (రామాయణ బాలకాండే)

తప్యమానే తపో దేవే దేవాః సర్షిగణాః పురా |
సేనాపతిమభీప్సంతః పితామహముపాగమన్ || 1 ||

తతోఽబ్రువన్ సురాః సర్వే భగవంతం పితామహం |
ప్రణిపత్య శుభం వాక్యం సేంద్రాః సాగ్నిపురోగమాః || 2 ||

యో నః సేనాపతిర్దేవ దత్తో భగవతా పురా |
తపః పరమమాస్థాయ తప్యతే స్మ సహోమయా || 3 ||

యదత్రానంతరం కార్యం లోకానాం హితకామ్యయా |
సంవిధత్స్వ విధానజ్ఞ త్వం హి నః పరమా గతిః || 4 ||

దేవతానాం వచః శ్రుత్వా సర్వలోకపితామహః |
సాంత్వయన్మధురైర్వాక్యైస్త్రిదశానిదమబ్రవీత్ || 5 ||

శైలపుత్ర్యా యదుక్తం తన్న ప్రజాః సంతు పత్నిషు | [స్యథ]
తస్యా వచనమక్లిష్టం సత్యమేవ న సంశయః || 6 ||

ఇయమాకాశగా గంగా యస్యాం పుత్రం హుతాశనః |
జనయిష్యతి దేవానాం సేనాపతిమరిందమం || 7 ||

జ్యేష్ఠా శైలేంద్రదుహితా మానయిష్యతి తత్సుతం |
ఉమాయాస్తద్బహుమతం భవిష్యతి న సంశయః || 8 ||

తచ్ఛ్రుత్వా వచనం తస్య కృతార్థా రఘునందన |
ప్రణిపత్య సురాః సర్వే పితామహమపూజయన్ || 9 ||

తే గత్వా పర్వతం రామ కైలాసం ధాతుమండితం |
అగ్నిం నియోజయామాసుః పుత్రార్థం సర్వదేవతాః || 10 ||

దేవకార్యమిదం దేవ సంవిధత్స్వ హుతాశన |
శైలపుత్ర్యాం మహాతేజో గంగాయాం తేజ ఉత్సృజ || 11 ||

దేవతానాం ప్రతిజ్ఞాయ గంగామభ్యేత్య పావకః |
గర్భం ధారయ వై దేవి దేవతానామిదం ప్రియం || 12 ||

అగ్నేస్తు వచనం శ్రుత్వా దివ్యం రూపమధారయత్ |
దృష్ట్వా తన్మహిమానాం స సమంతాదవకీర్యత || 13 ||

సమంతతస్తదా దేవీమభ్యషించత పావకః |
సర్వస్రోతాంసి పూర్ణాని గంగాయా రఘునందన || 14 ||

తమువాచ తతో గంగా సర్వదేవపురోగమం |
అశక్తా ధారణే దేవ తవ తేజః సముద్ధతం || 15 ||

దహ్యమానాగ్నినా తేన సంప్రవ్యథితచేతనా |
అథాబ్రవీదిదం గంగాం సర్వదేవహుతాశనః || 16 ||

ఇహ హైమవతే పాదే గర్భోఽయం సన్నివేశ్యతాం |
శ్రుత్వా త్వగ్నివచో గంగా తం గర్భమతిభాస్వరం || 17 ||

ఉత్ససర్జ మహాతేజాః స్రోతోభ్యో హి తదానఘ |
యదస్యా నిర్గతం తస్మాత్తప్తజాంబూనదప్రభం || 18 ||

కాంచనం ధరణీం ప్రాప్తం హిరణ్యమమలం శుభం |
తామ్రం కార్ష్ణాయసం చైవ తైక్ష్ణ్యదేవాభ్యజాయత || 19 ||

మలం తస్యాభవత్తత్ర త్రపు సీసకమేవ చ |
తదేతద్ధరణీం ప్రాప్య నానాధాతురవర్ధత || 20 ||

నిక్షిప్తమాత్రే గర్భే తు తేజోభిరభిరంజితం |
సర్వం పర్వతసన్నద్ధం సౌవర్ణమభవద్వనం || 21 ||

జాతరూపమితి ఖ్యాతం తదాప్రభృతి రాఘవ |
సువర్ణం పురుషవ్యాఘ్ర హుతాశనసమప్రభం || 22 ||

తృణవృక్షలతాగుల్మం సర్వం భవతి కాంచనం |
తం కుమారం తతో జాతం సేంద్రాః సహమరుద్గణాః || 23 ||

క్షీరసంభావనార్థాయ కృత్తికాః సమయోజయన్ |
తాః క్షీరం జాతమాత్రస్య కృత్వా సమయముత్తమం || 24 ||

దదుః పుత్రోఽయమస్మాకం సర్వాసామితి నిశ్చితాః |
తతస్తు దేవతాః సర్వాః కార్తికేయ ఇతి బ్రువన్ || 25 ||

పుత్రస్త్రైలోక్యవిఖ్యాతో భవిష్యతి న సంశయః |
తేషాం తద్వచనం శ్రుత్వా స్కన్నం గర్భపరిస్రవే || 26 ||

స్నాపయన్ పరయా లక్ష్మ్యా దీప్యమానం యథానలం |
స్కంద ఇత్యబ్రువన్ దేవాః స్కన్నం గర్భపరిస్రవాత్ || 27 ||

కార్తికేయం మహాభాగం కాకుత్స్థ జ్వలనోపమం |
ప్రాదుర్భూతం తతః క్షీరం కృత్తికానామనుత్తమం || 28 ||

షణ్ణాం షడాననో భూత్వా జగ్రాహ స్తనజం పయః |
గృహీత్వా క్షీరమేకాహ్నా సుకుమారవపుస్తదా || 29 ||

అజయత్స్వేన వీర్యేణ దైత్యసైన్యగణాన్విభుః |
సురసేనాగణపతిం తతస్తమమలద్యుతిం || 30 ||

అభ్యషించన్ సురగణాః సమేత్యాగ్నిపురోగమాః |
ఏష తే రామ గంగాయా విస్తరోఽభిహితో మయా || 31 ||

కుమారసంభవశ్చైవ ధన్యః పుణ్యస్తథైవ చ |
భక్తశ్చ యః కార్తికేయే కాకుత్స్థ భువి మానవః |
ఆయుష్మాన్ పుత్రపౌత్రైశ్చ స్కందసాలోక్యతాం వ్రజేత్ || 32 ||

ఇత్యార్షే శ్రీమద్రామాయణే వాల్మీకీయే ఆదికావ్యే బాలకాండే కుమారోత్పత్తిర్నామ సప్తత్రింశః సర్గః || 37 ||

అర్థం

ఈ స్కందోత్పత్తి కథ రామాయణ బాలకాండలో వచ్చే పవిత్రమైన స్కంద జనన వృత్తాంతం. దేవతలు తారకాసురుడిని సంహరించేందుకు సేనాని కావాలని బ్రహ్మదేవుని ప్రార్థించడం, శైలపుత్రి ఉమాదేవి చెప్పిన వర్తమానం ప్రకారం అగ్ని గంగాదేవికి తన తేజస్సును అప్పగించడం, గంగాదేవి ఆ తేజస్సును ధరించలేక హిమవంతుడి పర్వత పాదంలో వదిలేయడం —ఈ తేజస్సు నుండి స్వర్ణ కాంతితో వెలుగుతూ స్కందుడు అవతరించడం ఈ కథలో చెప్పబడింది.

గంగలో నిల్వైన దివ్య తేజస్సు భూమిపై పడి నానా లోహాలను పుట్టించింది—బంగారం, వెండి, రాగి, సీసం, ఇనుము వంటి ఖనిజాలు అగ్నితేజస్సు పవిత్రతతో ఉద్భవించాయి. ఆపై కృత్తికలు (ఆరు కర్తికేయ మాతృకలు) ఆ బాలకుమారుడిని పాలు పట్టించి ఆశీర్వదించాయి. ఆరు దేవతల పాలవల్ల ఆయనకు ఆరు ముఖాలు ఏర్పడి, శడాననుడయ్యాడు.

దేవతలందరూ — అగ్ని పురోగమిగా — ఆ బాలుని అభిషేకించి “కార్తికేయ”, “స్కంద”, “శడానన” అని పేర్లు పెట్టారు. తరువాత ఆయన దేవసేనాని అయ్యి తారకాసురుని సంహరించి లోకరక్షణకర్త అయ్యాడు.

ఈ కథ దైవసృష్టి, అగ్ని శక్తి, గంగాధారకత్వం, శక్తి అవతార భావం, దేవతల సమిష్టి ఆశీస్సుల సమ్మిళిత స్వరూపంగా స్కందుని ఆవిర్భావాన్ని తెలియజేస్తుంది.

సారాంశం:

ఈ స్కందోత్పత్తి కథలో దేవతల ప్రార్థనతో అగ్ని–గంగల దివ్య తేజస్సు నుండి స్కందుడు జన్మించాడు. కృత్తికాదేవతలు ఆయన్ను పాలిచ్చి శడానన స్వరూపం పొందించాడు. బంగారం వంటి లోహాల ఉద్భవం మరియు స్కందుని దివ్యశక్తి కూడా ఈ కథలో చిత్రించబడ్డాయి. దేవసేనాని కావలసిన దేవతల సంకల్పానికి అనుగుణంగా ఆయన అవతరించాడు. ఈ కథను పఠించే భక్తుడు దైర్ఘ్యాయుష్మాన్ అవుతాడు, పుత్రపౌత్రసంపన్నత పొందుతాడు, స్కందలోకాన్ని చేరతాడని ప్రతిజ్ఞ.

తరచుగా అడిగే ప్రశ్నలు

స్కందోత్పత్తి స్తోత్రం అంటే ఏమిటి?
స్కందోత్పత్తి స్తోత్రం వాల్మీకి రామాయణంలోని బాలకాండలో ఉన్న ఒక భాగం, ఇది దేవసేనాని కార్తికేయుని (స్కందుడు) దివ్య జనన వృత్తాంతాన్ని వివరిస్తుంది. తారకాసురుడిని సంహరించడానికి దేవతల ప్రార్థన మేరకు స్కందుడు ఎలా జన్మించాడు అని ఇది తెలియజేస్తుంది.
స్కందోత్పత్తి స్తోత్రాన్ని ఎప్పుడు పఠించాలి?
స్కందోత్పత్తి స్తోత్రాన్ని ఏదైనా శుభ దినాన, ముఖ్యంగా షష్ఠి తిథి నాడు, మంగళవారం లేదా కార్తీక మాసంలో పఠించడం శ్రేష్ఠమని భావిస్తారు. ఉదయం స్నానం చేసి శుచిగా పఠించడం ఉత్తమం.
స్కందోత్పత్తి స్తోత్ర పఠనం వల్ల కలిగే ప్రయోజనాలు ఏమిటి?
ఈ స్తోత్రాన్ని పఠించడం వల్ల దీర్ఘాయుష్షు, పుత్రపౌత్ర సంపద, శత్రువులపై విజయం, మంచి ఆరోగ్యం మరియు సంపద లభిస్తాయి. చివరగా, భక్తులకు స్కందలోక ప్రాప్తి కలుగుతుందని నమ్మకం.
ఈ స్తోత్రాన్ని ఎవరు పఠించవచ్చు?
సంతానం లేని దంపతులు, శత్రు బాధలతో బాధపడేవారు, మంచి ఆరోగ్యం మరియు శ్రేయస్సు కోరుకునేవారు, మరియు కార్తికేయుని భక్తులు ఈ స్తోత్రాన్ని పఠించవచ్చు. భక్తి మరియు శ్రద్ధతో పఠించడం ముఖ్యం.
స్కందోత్పత్తి స్తోత్రాన్ని ఎన్నిసార్లు పఠించాలి?
ఈ స్తోత్రాన్ని ప్రతిరోజూ ఒకసారి లేదా 11, 21, 108 సార్లు పఠించవచ్చు. ముఖ్యంగా సంకట సమయంలో లేదా నిర్దిష్ట ఫలితం కోసం సంకల్పం చేసుకుని క్రమం తప్పకుండా పఠించడం మరింత ప్రభావవంతంగా ఉంటుంది.
స్కందోత్పత్తి కథ యొక్క మూలం ఏమిటి?
స్కందోత్పత్తి కథ వాల్మీకి రామాయణంలోని బాలకాండ నుండి వచ్చింది. ఇది హిందూ పురాణాలలో కార్తికేయుని జననానికి సంబంధించిన ముఖ్యమైన ఆధార గ్రంథాలలో ఒకటి.

వ్యాఖ్యలు

వ్యాఖ్య రాయడానికి లాగిన్ అవ్వండి

వ్యాఖ్యలు లోడ్ అవుతున్నాయి...