నమస్కారం

ప్

ప్రచండ చండికా స్తవరాజః (శ్రీ ఛిన్నమస్తా స్తోత్రం)

సంపాదకత్వం: నవీకరణ
స్తోత్రం
0 వీక్షణలు

ప్రచండ చండికా స్తవరాజః (శ్రీ ఛిన్నమస్తా స్తోత్రం)

ఆనందయిత్రి పరమేశ్వరి వేదగర్భే
మాతః పురందరపురాంతరలబ్ధనేత్రే |
లక్ష్మీమశేషజగతాం పరిభావయంతః
సంతో భజంతి భవతీం ధనదేశలబ్ధ్యై || 1 ||

లజ్జానుగాం విమలవిద్రుమకాంతికాంతాం
కాంతానురాగరసికాః పరమేశ్వరి త్వాం |
యే భావయంతి మనసా మనుజాస్త ఏతే
సీమంతినీభిరనిశం పరిభావ్యమానాః || 2 ||

మాయామయీం నిఖిలపాతకకోటికూట-
-విద్రావిణీం భృశమసంశయినో భజంతి |
త్వాం పద్మసుందరతనుం తరుణారుణాస్యాం
పాశాంకుశాభయవరాద్యకరాం వరాస్త్రైః || 3 ||

తే తర్కకర్కశధియః శ్రుతిశాస్త్రశిల్పై-
-శ్ఛందోఽభిశోభితముఖాః సకలాగమజ్ఞాః |
సర్వజ్ఞలబ్ధవిభవాః కుముదేందువర్ణాం
యే వాగ్భవే చ భవతీం పరిభావయంతి || 4 ||

వజ్రపణున్నహృదయా సమయద్రుహస్తే
వైరోచనే మదనమందిరగాస్యమాతః |
మాయాద్వయానుగతవిగ్రహభూషితాఽసి
దివ్యాస్త్రవహ్నివనితానుగతాఽసి ధన్యే || 5 ||

వృత్తత్రయాష్టదలవహ్నిపురఃసరస్య
మార్తండమండలగతాం పరిభావయంతి |
యే వహ్నికూటసదృశీం మణిపూరకాంత-
-స్తే కాలకంటకవిడంబనచంచవః స్యుః || 6 ||

కాలాగరుభ్రమరచందనకుండగోల-
-ఖండైరనంగమదనోద్భవమాదనీభిః |
సిందూరకుంకుమపటీరహిమైర్విధాయ
సన్మండలం తదుపరీహ యజేన్మృడానీం || 7 ||

చంచత్తడిన్మిహిరకోటికరాం విచేలా-
-ముద్యత్కబంధరుధిరాం ద్విభుజాం త్రినేత్రాం |
వామే వికీర్ణకచశీర్షకరే పరే తా-
-మీడే పరం పరమకర్త్రికయా సమేతాం || 8 ||

కామేశ్వరాంగనిలయాం కలయా సుధాంశో-
-ర్విభ్రాజమానహృదయామపరే స్మరంతి |
సుప్తాహిరాజసదృశీం పరమేశ్వరస్థాం
త్వామద్రిరాజతనయే చ సమానమానాః || 9 ||

లింగత్రయోపరిగతామపి వహ్నిచక్ర-
-పీఠానుగాం సరసిజాసనసన్నివిష్టాం |
సుప్తాం ప్రబోధ్య భవతీం మనుజా గురూక్త-
-హుంకారవాయువశిభిర్మనసా భజంతి || 10 ||
శుభ్రాసి శాంతికకథాసు తథైవ పీతా
స్తంభే రిపోరథ చ శుభ్రతరాసి మాతః |
ఉచ్చాటనేఽప్యసితకర్మసుకర్మణి త్వం
సంసేవ్యసే స్ఫటికకాంతిరనంతచారే || 11 ||

త్వాముత్పలైర్మధుయుతైర్మధునోపనీతై-
-ర్గవ్యైః పయోవిలులితైః శతమేవ కుండే |
సాజ్యైశ్చ తోషయతి యః పురుషస్త్రిసంధ్యం
షణ్మాసతో భవతి శక్రసమో హి భూమౌ || 12 ||

జాగ్రత్స్వపన్నపి శివే తవ మంత్రరాజ-
-మేవం విచింతయతి యో మనసా విధిజ్ఞః |
సంసారసాగరసమృద్ధరణే వహిత్రం
చిత్రం న భూతజననేఽపి జగత్సు పుంసః || 13 ||

ఇయం విద్యా వంద్యా హరిహరవిరించిప్రభృతిభిః
పురారాతేరంతః పురమిదమగమ్యం పశుజనైః |
సుధామందానందైః పశుపతిసమానవ్యసనిభిః
సుధాసేవ్యైః సద్భిర్గురుచరణసంసారచతురైః || 14 ||

కుండే వా మండలే వా శుచిరథ మనునా భావయత్యేవ మంత్రీ
సంస్థాప్యోచ్చైర్జుహోతి ప్రసవసుఫలదైః పద్మపాలాశకానాం |
హైమం క్షీరైస్తిలైర్వాం సమధుకకుసుమైర్మాలతీబంధుజాతీ-
-శ్వేతైరబ్ధం సకానామపి వరసమిధా సంపదే సర్వసిద్ధ్యై || 15 ||

అంధః సాజ్యం సమాంసం దధియుతమథవా యోఽన్వహం యామినీనాం
మధ్యే దేవ్యై దదాతి ప్రభవతి గృహగా శ్రీరముష్యావఖండా |
ఆజ్యం మాంసం సరక్తం తిలయుతమథవా తండులం పాయసం వా
హుత్వా మాంసం త్రిసంధ్యం స భవతి మనుజో భూతిభిర్భూతనాథః || 16 ||

ఇదం దేవ్యాః స్తోత్రం పఠతి మనుజో యస్త్రిసమయం
శుచిర్భూత్వా విశ్వే భవతి ధనదో వాసవసమః |
వశా భూపాః కాంతా నిఖిలరిపుహంతుః సురగణా
భవంత్యుచ్చైర్వాచో యదిహ నను మాసైస్త్రిభిరపి || 17 ||

ఇతి శ్రీశంకరాచార్యవిరచితః ప్రచండచండికాస్తవరాజః సమాప్తః ||

అర్థం

ప్రచండ చండికా స్తవరాజం (శ్రీ ఛిన్నమస్తా స్తోత్రం) ఆదిశక్తి యొక్క అత్యంత ఉగ్ర, దయామయ, మోక్షదాయినీ రూపమైన శ్రీ ఛిన్నమస్తా దేవి మహిమాన్విత స్థవము. ఆదిశంకరాచార్యులవిరచితమని ప్రసిద్ధి. ఈ స్తోత్రంలో ఛిన్నమస్తా దేవి తత్వం — అహంకారశోధన, శక్తి ప్రబోధం, జ్ఞానవికాసం, దుఃఖవిమోచనం, సిద్ధిప్రాప్తి — పారమార్థికంగా చిత్రించబడింది.

మొదటి శ్లోకంలో దేవిని “ఆనందయిత్రి”, “వేదగర్భే”, “పరమేశ్వరి”, “లక్ష్మీమయి” అని స్తుతిస్తూ, లోకాలలో శుభసంపదలను కాపాడే శక్తిగా వర్ణిస్తారు. భక్తులు ఆమెను స్మరించి ధన, ధైర్య, విజయాలను పొందుతారని చెప్పబడింది.

ద్వితీయ–తృతీయ శ్లోకాలలో దేవి రూపం — తరుణారుణ వదనం, పద్మసుందరతనువు, పాశ-అంకుశ-వరాభయ-స్త్రధారిణి — అజ్ఞానాంధకారాన్ని నశింపజేసే, పాపకందకాలను శుభచైతన్యంగా మార్చే విధంగా వివరించబడింది. ఛిన్నమస్తా తత్త్వం — అహంకార నాశనం మరియు శుద్ధశక్తి ప్రబోధం — ఇక్కడ మెరుస్తుంది.

తర్వాతి శ్లోకాలలో దేవి వాసనాశుద్ధి, శబ్దబ్రహ్మశక్తి, అగ్ని తత్త్వం, మణిపూరశక్తి, చక్రసాధనము మొదలైన ఆధ్యాత్మిక తత్త్వాలకు కేంద్రబిందువుగా చూపబడింది. ఆమెను ధ్యానించే వ్యక్తులు కాలాగ్ని, కర్మబంధ, దుష్టశక్తులకన్నా ఎత్తుగా ఎదుగుతారనీ, శక్తి–సద్గుణ–సిద్ధుల సమమవుతారనీ స్తవము వివరిస్తుంది.

దేవి యొక్క ఉగ్రరూపం — చంచత్తడిత్ వంటి కాంతి, రక్తస్రావస్వరూపం, త్రినేత్ర, ద్విభుజ, శిరఛిన్నరూపం — అమిత తేజస్సు, జ్ఞానప్రవాహం, కర్మదగ్ధశక్తి మరియు సంసారభయం నాశనం చేసేవిగా చిత్రించబడింది.

తదుపరి శ్లోకాలలో దేవి యొక్క చతుర్దశ శక్తులు, యజ్ఞవిధులు, హోమద్రవ్యాలు, పూజావిధానాలు, మండలాలు, కుండాలు, సజ్జీభవన తంత్రాలు — అన్నీ సాధకునికి శక్తిపాతం, అంతరుద్దీపనం, అమితఐశ్వర్యం, తురీయస్థితి ప్రసాదించే విధంగా చెప్పబడింది.

చివరి శ్లోకాలు మహాఫలశ్రుతి —
• ఈ స్తోత్రం మూడు సార్లు పఠించినవారు ధనవంతులు, రాజసమానులు, శత్రునాశకులు అవుతారు.
• వారి వాక్కు వజ్రసంకల్పంగా మారిపోతుంది, వారి యోగక్షేమం దేవగణాల ద్వారా రక్షింపబడుతుంది.
• మూడు నెలలపాటు నిష్ఠతో పఠిస్తే అద్భుత కీర్తి, యోగసిద్ధి, భూతాధీనత, సంపదసిద్ధి ప్రాప్తిస్తుంది.

సంక్షిప్తంగా, ప్రచండ చండికా స్తవరాజం ఒక శక్తిసాధనా శిఖరం, జపనిలోకగురువులకీ, సాధకులకీ, భక్తులకీ అనంత రక్షణ, పరిశుద్ధి మరియు పరమానందం ప్రసాదిస్తుంది.

Benefits:

• శత్రునాశనం, దుష్టబలాల నిష్క్రమణ
• మణిపూర చక్ర సజ్జీవీకరణ, అంతరాగ్ని స్థిరీకరణ
• గుప్తశక్తులు, సిద్ధులు, చైతన్య వికాసం
• ధనలాభం, రాజయోగం, అడ్డంకి నివారణ
• భయాలు, దుఃఖం, కర్మబంధనం శీఘ్రవిమోచనం
• మూడు నెలల పఠనంతో దేవసమాన కీర్తి, విజయప్రాప్తి

తరచుగా అడిగే ప్రశ్నలు

ప్రచండ చండికా స్తవరాజం ఏ దేవిని స్తుతిస్తుంది?
శీర్షికలోనే ఉన్నట్లు ఇది దశమహావిద్యలలో ఒకరైన శ్రీ ఛిన్నమస్తా దేవి స్తోత్రం. ఎనిమిదో శ్లోకం ఆమెను రెండు చేతులు, మూడు కన్నులు కలిగి, ఒక చేత తన శిరస్సును మరో చేత కత్తెరను పట్టిన రూపంగా ధ్యానిస్తుంది.
ప్రచండ చండికా స్తవరాజాన్ని ఎవరు రచించారు?
స్తోత్రం చివరి వాక్యం ఇతి శ్రీశంకరాచార్యవిరచితః అని దీనిని శంకరాచార్యుల రచనగా పేర్కొంటుంది. రచయిత గురించి ఈ సమాప్తి వాక్యం తప్ప పాఠంలో మరో ఆధారం లేదు.
ప్రచండ చండికా స్తవరాజంలో ఎన్ని శ్లోకాలు ఉన్నాయి?
మొత్తం పదిహేడు శ్లోకాలు ఉన్నాయి. మొదటి పదకొండు శ్లోకాలు దేవి రూపాన్ని, ధ్యానాన్ని వర్ణిస్తాయి, పన్నెండు నుంచి పదహారు వరకు హోమం, మండల పూజ విధానం, పదిహేడో శ్లోకం ఫలశ్రుతి.
ప్రచండ చండికా స్తవరాజం ఫలశ్రుతి ఏం చెబుతుంది?
శుచిగా రోజుకు మూడుసార్లు ఈ స్తోత్రం పఠించేవాడు ఇంద్రునితో సమానమైన ధనదాతగా అవుతాడని, మూడు నెలల్లోనే వాక్కు ప్రభావం పెరుగుతుందని పదిహేడో శ్లోకం చెబుతుంది. పన్నెండో శ్లోకం మూడు సంధ్యల్లో హోమం చేసేవాడు ఆరు నెలల్లో భూమిపై శక్రునితో సమానుడవుతాడని అంటుంది.
ప్రచండ చండికా స్తవరాజం పఠనకు గురువు అవసరమా?
పదో శ్లోకం గురూక్త హుంకారం, ప్రాణాయామంతో దేవిని మేల్కొలపాలని, పద్నాలుగో శ్లోకం ఈ విద్య గురుచరణ సేవకులకే అందుతుందని చెబుతాయి. హోమం, మంత్ర సాధన భాగాలు తాంత్రిక పద్ధతికి చెందినవి కాబట్టి వాటిని గురువు ఉపదేశంతోనే చేయడం సంప్రదాయం, స్తోత్రాన్ని భక్తితో చదవడం వేరు విషయం.

వ్యాఖ్యలు

వ్యాఖ్య రాయడానికి లాగిన్ అవ్వండి

వ్యాఖ్యలు లోడ్ అవుతున్నాయి...